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佛法教你若何变得又标致又康健2018年6月14日

时间:2018-06-14作者:新宝5娱乐

  地藏菩萨本愿经 新加坡净宗学会 请翻开经本卷中第三十三面,最後一行经文看起: 【但於地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人万万劫中。所受生身。边幅完美。】 咱们先看这一段。模样是业力变现的,业力则是心,世间看相算命的都说相随心转,咱们也每每提示同修们,相随心转,体质身体也随心转。不只身相随心转,咱们的糊口情况也随心转。佛在一切经论内里教养众生,这是一个重点的课程,也长短常切要的一门课程。谁不想本人离苦得乐?谁不想本人的糊口幸福完竣?古今中外一切众生都在那里祈求,都有这个希望,为什麽壮志未酬?现实跟本人的希望恰好相背。是一切众生不晓得这个现实是怎麽构成的,怎麽来的。这就说到善与恶,果报的泉源。咱们昨天所受的处置相上来讲是果报,果必有因,因善果就善,因不善果就不善,所以种善因得善果,造恶业注定有恶报。佛在《业报不同经》申明,有十种不善的业得丑恶的果报,咱们若是昨天得这个果报,想一想看另有没有这个习气?由于已往生中造的这些恶业,得的此刻的果报,往往还不足习,若是残存的习气还在,不克不迭把它改掉,改行就坚苦了。 十种不善的业,青莲法师选录在注释内里,在三十七面第二行。第一个喜好发脾性。喜好发脾性决定不是功德,不单你发脾性阿谁时候的相不都雅,发脾性也伤身体味带来疾病,你身体多病,所以你想想发脾性阿谁相,好不都雅?这才知晓丑顽疾病的来历。 第二个是嫌恨,内心每每怀着嫌弃别人,仇恨任劳任怨,这个情感也伤身体。所以你要想身体康健,这十种用此刻的话来讲叫病毒,生理上的病毒。人家为什麽相好?常生欢乐心,欢乐的时候阿谁相都雅,发脾性相不都雅。改行就从这里转,佛讲的真是合情正当,咱们细心沉着想想,佛讲得有事理。 第三桩是棍骗别人、利诱别人,这是不善业。 第四种喜好让众生生懊恼,侵扰别人,让别人身心不安。 第五种不孝敬怙恃。 第六个是不敬圣贤。圣贤人对於社会有大好处,这些人在这个社会上他的品德、知识、行持,都是这一个地域公共的好楷模,确确实实他可以大概教养这一方,对这一方的风尚情面起潜移默化的感化。圣贤人决不是要求别人尊重他,不是的。若是有希求别人恭顺供养,那是正道,决不是贤圣,那是棍哄人。咱们为什麽要尊崇他?尊崇他目标是劝导社会公共向他进修,是这麽个意义。咱们学佛为什麽要尊崇佛?佛绝对没有说,你们必然要尊崇我,你到哪里去看到佛经有这个说法?咱们敬佛是协助佛弘法利生,协助佛接引公共。社会公共不晓得佛的益处、佛的好事,可是他从咱们尊崇傍边他见到了。咱们本人自身在社会上,表示的就是善心善人,善心善人尊崇的阿谁人,阿谁人必然是好人,大师情愿密切好人、向好人进修,咱们尊崇目标在此地。所以见到佛像咱们顶礼,不晓得佛法的人必然要问,你为什麽对佛像那麽恭顺?为什麽对佛像要星期?你就把这些事理说出来,这他才了然。由此可知,也是属於演出,演出给这些没觉悟的众生看,让他们来觉悟。 佛法是师道,师道是成立在「敬」这个字的根本上,所以印光法师讲得好:「一分诚敬得一分好处,十分诚敬得十分好处」。咱们学佛得好处几多,说诚恳话不在外面,在本人的诚敬之心。你有几分诚敬心,你得几分好处;你没有诚敬心,天天跟在佛的阁下也不得好处,这是真的。昔时佛陀去世,提婆达多常在佛身边,六群比丘也常在佛身边,为什麽不得好处?没有尊崇心。他们眼目傍边看佛也是泛泛人,跟我差未几,所以在佛的身边不得好处。若是有热诚,不在佛身边也得好处,为什麽?依教推行,佛所说的他真正做到。 事,是太琐碎、太繁杂,控制着纲要,事不违背纲要就入佛境地。总纲要就是「菩提心」,菩提心诸位要记住,依《观无量寿佛经》的说法,「至恳切、深心、回向发愿心。」事相上再烦再多,只需与这个响应,你所有一切事相都叫菩萨行,都归纳在六度万行内里。所以《华严经》上说,「忘失菩提心,一切造作皆是魔业」。什麽叫魔业?你所造作的这一切业,善业生三善道,恶业堕三恶道,出不了六道循环,就叫做魔业。与菩提心响应,你所造的是菩萨业,菩萨业叫净业,决定能够了存亡、出三界,这纷歧样。所以咱们本人要真正了然,这终身去世间完美是演出的,你这是佛的门生。佛演出、菩萨演出,咱们空门生通盘加入这个剧团,咱们来演出的。演出什麽?没有本人,无我,完美是为人,彻底照脚本演戏,他怎麽不自由?是自由随缘。这个日子过得欢愉,过得真的幸福。别认真,一认真就是凡夫,你就搞六道了,演出的。所以对圣教要生恭顺心。 第七个是「侵夺贤圣,资生田业」,简略说就是对於圣贤人,他的糊口必须品你加害他、篡夺他,这个罪业就很重了。不单不供养还要篡夺、还要并吞,妨碍他弘法利生。 第八种「於佛塔庙,断灭灯明」,这个意义很长。事上讲塔庙内里都燃灯,你把灯熄掉了,这是事上讲。理上讲塔庙是道场,这个道场是做弘法利生的事业,那是放灼烁。每一天讲经,放灼烁;每一天念佛,放灼烁;每一天参禅,放灼烁。只需有人在那里真正修行,就是大放灼烁。咱们必然要记住,有人看到的时候人得好处了,没有人见到的时候有鬼神见到。你径自一小我不克不迭放逸,不克不迭说没有人看到能够随意一点,不克不迭够。没有无形的人看到,有有形的人看到,有形的比无形的还多,不晓得多几多倍。咱们要度人也要度鬼神,咱们给人做好样子,也要给鬼神做好样子,怎麽能够放逸?这个样子修,咱们的诚敬才修得出来,在人眼前是个样子,背着人又是个样子,没有诚敬。这是很多同修,修行没有感到,修行得不到殊胜的果德,环节就在此地,不是用热恳切。由此可知,道场的道风跟学风很是主要,若是没有道风、没有学风,等於说塔庙内里灯明被灭掉了,断灭了。同样一个事理,若是这个道场确实有道风、有学风,到这个道场事相上点灯的人也多,烧香的人也多,这就申明来修学的人浩繁。 第九种不善的业因是,见到这些贫穷轻贱之人不放在眼里他,对他生起狂妄,加以毁辱,这是大错特错。咱们学佛的人看到贫穷轻贱这些人,咱们心目傍边也是把他看作诸佛菩萨示现,他展现给咱们看,告诉咱们不修福慧就得这个果报,也是在舞台上演出的。所以对这些人咱们要生尊崇心、同情心,本人要晓得如何修学。末後一条是「习诸恶行」,这内里范畴就广了,造作各种不善之行。 佛讲这十种得丑恶的果报,往昔所造的这些不善业,这终身得的果报。这终身果报能不克不迭转?给诸位说,能转。你只需把这些习气、弊端通盘更正过来,边幅逐步就改变了,相随心转。真正有信心、有毅力悔改改过,说其真话三个月到半年就无结果。如果三个月、半年没有碰头的,伴侣一碰头,转了你纷歧样了,就很光明显显。天天跟你在一路,不怎麽感受到,不常在一路的时候,一见边幅变了。可以大概行之三年,那就较着的转变,你的家亲家属天天在一路的时候,也感觉你变了,你纷歧样了。边幅变了,体质当然就变。 这经内里,佛也给咱们说十种业得多病的果报,他注释里这二十条咱们要把它记住,你能够协助良多人,转变他一些欠好的习惯,转变他这些恶的果报。 第一种喜好打众生,「好喜打拍一切众生」,出格是小植物,看到的时候,也不见得不悦目,看到就喜好把它打死,蚊虫、蚂蚁、苍蝇看到就想把它打死,要知晓未来得多病的果报。印光大家值得咱们进修,他白叟家做出样子给咱们看。在佛法内里碰到这些工具,不是把它打死,摈除出境,把它赶走。但是印光法师不赶它们走,老法师列传内里说,他的酒保有别人看到老法师房间内里有跳蚤、有蚊虫,别人来替他赶,老衲人不许,老衲人说不要赶它。人家问为什麽?老衲人说:「我本人德性不敷,有它们在,好!每每警戒本人,我的德性还不克不迭传染打动它们,它们在警戒我、警励我。」老衲人不赶它们。传闻印光法师七十岁以後,这些工具再都看不见了。原来房间内里有蚊虫、有跳蚤、有苍蝇,有这些工具,老衲人到内里去一住,这些工具都搬场、都走了。由此可知,涵养本人的德性主要,有它们在侵扰,是本人性德不敷,没品德,它才会侵扰。真正肯修骁勇精进,你的品德有没有成绩?看看这些小植物另有没有?若是公然没有了,证实你修行有工夫了。另有这些工具滋扰,你工夫不敷。你看看真正修行人他不指摘外境,一切回归到心里,回归到本人,我本人不善,它们来侵扰、来加害是该当的,有余认为怪。所以这是该当要戒除的。 第二种恶业「劝他令打」,本人尽管没打,叫别人打。 第三个「赞赏打法」,对他打的方式赞赏,好!打得好,见打欢乐。这十条内里四条都是说打害众生,咱们都有这个习气。看到小孩子打苍蝇,不错!打得好,都赞赏。哪里知晓这是多疾病的果报,造这个业因要得这个果报的。 第五条是「恼乱怙恃」,让怙恃生懊恼,让怙恃身心不安。 第六是对贤圣,使贤圣人生懊恼,也叫他不安。 第七种「见怨病苦,心大欢乐」,看到跟本人过不去的人、本人厌恶的人抱病了,他在那里欢乐。 第八种「见怨康复,心生不乐」,朋友、厌恶的人,他的病好了,很不高兴。这里头着重朋友,你所厌恶的人,你不喜好的人。 第九「於怨病所,与非治药」,朋友生病,你去给他药,送药给他,这药不是治他的病,让他病加重。换句话说,你是去害他的,不是去协助他的,干这种工作。 第十「宿食未消,而复更噉」,你吃得很饱,还没有消化,看到好吃的还要吃,这是病从口入。十条内里,前面的九条是你造的恶业,後面这一条是饮食,不懂得饮食卫生,而感得疾病的果报。十条是得丑恶的果报,十条是得疾病的果报,咱们必然要知晓。 他的反悔法,『但於地藏像前,志心瞻礼,食顷之间』。「食顷之间」是说时间的短,时间短暂,这个业报就可以大概转得过来。「志心瞻礼」这是修学的方式,环节在「志心」两个字,志心是真心。瞻礼之间悔改改过,修学地藏秘诀。地藏菩萨在一切菩萨内里慈悲至极,毫不在大慈大灰心世音菩萨之下,这要晓得。地藏是表底子的慈悲,观音是把慈悲发扬光大。这个处所志心瞻礼,不是恭恭顺敬到那里去,天天去星期业障就消弭了。星期是当然事相上的修学,抽象上的。最主要的是要学地藏菩萨的发愿,要学地藏菩萨的用心,要学地藏菩萨的为人,要学地藏菩萨办事待人接物,这是真正志心瞻礼。你要能发这个大愿心,这个愿心清净、诚心,有信心、有毅力去照做,你改行力就快了。 『是人万万劫中。所受生身。边幅完美』。注释内里尽管未几,可是前面这两句话很主要,「此显临时」,临时发心,「瞻礼之功,不成思议」。临时发心之後,是不是这个心就又没有了?这内里有两层意义在。临时发心,「万万劫中。所受生身。边幅完美」咱们能置信,确实「食顷之间」。可是现前的业报不克不迭改变,现前这个恶业要报尽了,「志心瞻礼」的阿谁报就能现前,不晓得是哪终身、哪一世了。就好像《法华经》上讲,「一称南无佛,皆已成佛道」,这是佛去世的时候,收一个落发人,在佛身边落发的都有大善根,没有善根怎麽能落发?佛看到这小我来求落发,就让舍利弗、目犍连这些阿罗汉,看这小我有没有善根?这些人都有法术,阿罗汉法术有五百世,天眼通、宿命通,这些人一看,看到这小我五百世傍边没有善根,给佛说不克不迭落发,他怎麽能落发? 佛收了他,佛告诉这些门生们,这小我在无量劫前,当然阿罗汉没有这个威力。无量劫前他是个砍柴的樵夫,在山上碰到一只山君,山君要吃他,他爬到树上叫了一声「南无佛」,就这个善根,昨天缘成熟了,到我这个处所来,我给他剃度落发,跟这个意义一样。那一声一称南无佛,一声南无佛时间很短。食顷之间,一餐饭的时间,志心瞻礼地藏菩萨当然能够得这个果报。若是他可以大观点念相续,适才讲效法地藏菩萨的行愿,他此刻这终身就转了,不要等来生,这终身就转,转得就很是之快。经上所讲的这二十种恶行,全数都改掉,完全改掉,他转得就很快。再看底下这一段: 【是丑恶女人。如不厌女身。即百万万亿生中常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大父老女。规矩受生。诸相完美。】 这是说她对女身并不鄙弃,她得的身相就很是完美。新宝5娱乐注册

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