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藏传佛教形成及发展看世界]冬新宝5注册宫夏宫拉萨圣殿

时间:2018-06-24作者:新宝5娱乐

  布达拉宫和罗布林卡,前者是西藏统治者处置政事的冬宫,后者则是夏季消暑办公的夏宫。两者都是宫殿修建群,却气概悬殊,一个巍峨庄重,高屋建瓴,一个却如散落在林间的瑰宝,充满了轻巧动听的园林气味。它们遥相照应,撑起的是西藏最高真个成长过程和修建气概。

  走 进罗布林卡,你会惊讶于在雄浑巍峨的藏地竟然能有这么一处细腻温婉之境:阳光透过箭竹林洒在石莲花身上,不出名的鸟儿在树梢吟诗般地鸣叫,依山而建的宏伟 修建不见了踪迹,树林间掩映的是一座又一座精美的天井,石拱门内竟然另有一座湖心岛,粼粼波光映照在吉利八宝的廊帘上,至静里充满了灵动。

  “罗 布”是宝物的意义,“林卡”则指园林,所以罗布林卡的意义即是宝物园林,这里堪称是拉萨的风水宝地,奇异的小天气使得来自锡金的竹子也在这里世代繁殖生息 了下来。罗布林卡是历代的夏宫,七世格桑嘉措期间,颠末历代不竭扩建,构成了此刻的规模,次要修建有格 桑颇章、金色颇章、措吉颇章、达旦明久颇章等,约有四百多间衡宇,总占地面积约36万平方米。是西藏规模最大,营建最美,最拥有民族特色的宫廷园林,也是 拉萨一年一度雪顿节演出藏戏以及民间歌舞的主要场合。

  布达拉宫和罗布林卡的关系,相当于故宫和颐和园或避暑山庄的关系,每年夏日都 会从布达拉宫移居至罗布林卡。这里是深受汉地园林文化影响的一处藏汉融合式皇故里林。从整个修建景观上来讲,罗布林卡里的大部门藏式修建和布达拉宫、各大 庙宇都迥然分歧,每座修建在这里呈点状分离的结构,更多地表现了战争地植被相融合的园林气质,是比布达拉宫更接地气的恼人栖身情况,充满了诗情画意。

  罗布林卡的修建气概和结构深具汉地气质。所有园林的共通点就是密度低,院落、门路、水池都偏几何化,植被品种繁多、生气勃勃,间或有珍禽异兽往来其间,这点在罗布林卡表现的也很是较着。

  藏式修建正常造型比力简略,都靠近于梯形高台,依山就势组合在一路,但罗布林卡每一个单体修建的体量都偏小,修建屋顶的部门造型很丰硕,能够看到从汉式修建里进修而来的庑殿顶、斜山顶等情势,而这些情势更合适园林的属性。

  罗 布林卡里最具汉地气概的修建当属措吉颇章(湖心宫)。北宋画家张择端曾作《金明池争标图》描画北宋皇故里林金明池:苑墙环绕,池中筑十字平台,台上建圆形 殿宇,有拱桥灵通左岸。左岸建有彩楼,水殿。池岸周围桃红柳绿,间有凉亭,殿阁。措吉颇章的修建气概就与金明池有极大的神似:池中建有两宫,池南北分部三 个方形岛屿,石桥通联两宫、灵通两岸,石桥、宫殿、池畔均有精彩石雕围栏,一池三岛,掩映成趣。岸边植被繁茂,绿意盎然。

  如斯高雅的园林气质出此刻藏地,这和藏华文化其时的沟通和交换关系密不身分。罗布林卡是从七世时起头兴建,其时属乾隆年间,也是中国造园的最月朔个飞腾,在往来汉藏时一定接触过避暑山庄等典范汉式皇故里林文化,于是咱们才有幸在藏地看到这般温婉之境。

  尽管均为皇家修建,且都拥有宗教意思,可是罗布林卡与布达拉宫比拟就像是一首不太讲求韵律的散文诗,于随性中分发出轻松文雅、意见意义盎然的糊口胃道。

  布 达拉宫身为不成替换的宗教和政治核心,拥有崇高不成加害的象征,每小我行至其脚下都不由想要五体投地,这是让人敬重的有距离感的修建气场。而罗布林卡则是 一个贵族观景、休闲、看戏、静养的园林,天然而然便褪去了布达拉宫的距离感,酿成了亲热的糊口空间。能够看到,罗布林卡里的佛像相对付布达拉宫会比力小, 并且佛殿和起居室、进修场合连系在一路,新宝5注册全体上出现出抓紧的形态。

  除去罗布林卡,在藏地一些贵族庄园里,也曾有过一些园林设备,尽管现现在 保留下来的少之又少,但通过史料咱们能够得知,罗布林卡已经并不孤独。汗青上,在少数民族地域,很少呈现大规模兴建园林的例子,园林作为汉族文明的产品, 曾在汉地最富庶,文明水平最高的首都地域、冬新宝5注册宫夏宫拉萨圣殿江浙一带登峰造极,所以,园林艺术从必然水平上能够代表本地的文化水准和经济威力。而罗布林卡的呈现,则正从一 个侧面向众人证了然藏文化在中汉文明里的璀璨职位地方。

  格桑颇章是罗布林卡最早的宫殿之一,是七世于公元1755年兴建,以七世格桑嘉措本人的名字定名。履历代扩建而构成了现有的规模。内设贡布护法神殿、调集大殿、寝室及阅览室。罗布林卡由此起头固定为历代炎天的办公糊口场合。

  其 实罗布林卡最早的修建叫做乌尧颇章,始建于1751年。罗布林卡没建宫殿之前是一片灌木林,五世在灌木林中发觉了一眼可治百病的清泉,所以把灌木 林取名罗布林卡。厥后清朝驻藏大臣承袭乾隆之意在这眼清泉处建筑了一座清冷宫,供七世医治皮肤病时所用,清冷宫藏语名字即是乌尧颇章。四年之后, 执政早年的七世又以本人的表面建筑了格桑颇章。

  格桑颇章原先是方石砌成的二层修建,两头有一个露天庭院,民国期间十三世期间加盖了第三层以及一层门外的汉白玉石栏。一层地方设有七世宝座;周围房梁吊颈挂有64幅白度母唐卡,寄意祈求增寿、康健;并供奉有长命三尊佛。

  金 色颇章于1922年专为十三世兴建,大殿内陈列有十三世的宝座及其银质塑像、长命三尊佛像。墙上绘有释迦牟尼如意藤和宗喀巴大家平生传 记。此殿为精采的藏式修建,以精彩的雕镂艺术著称,木雕艺术表示伎俩简练,重在以神传形,既有稠密的粉饰意见意义,又颇具艺术鉴赏价值。出格是门窗、梁柱上的 十六罗汉、二胜者六庄重、宗喀巴五应身像等雕饰,让人叹为观止。

  此宫为平顶藏式两层楼修建,1926年兴建。一层是十三世的金银库,二层是接见高朋的处所,内有观音净土、五台山等壁画。殿内木雕图案和壁画使用了很多汉族典范的保守图案,如百子图、福如寿星图、八仙过海图等。

  达旦明久颇章的意义是永久稳定宫。始建于公元1954年,1956年完工。是地方人民当局赞助,专为十四世建筑。宫殿高二层,由修行室、经堂、会客室、寝室、盥洗室等三十多个房间构成,俗称新宫。

  此 宫殿既有寺庙的修建特点,又有宫殿、别墅的艺术气概,较之其他宫殿显得愈加都丽堂皇、文雅新颖。宫殿屋顶全体鎏金,上方饰有双鹿。宫殿边上可看到释教 粉金饰胜利法幢,可起到避雷的感化。宫殿门口双方吊挂两个用羊毛染色编织成的虎纹权势巨子棒,意味着权利和职位地方,只要西藏宗教魁首的宝座或是大门两旁才能悬 挂。虎纹权势巨子棒上方饰有金刚杵,代表克服一切恶魔,藏传佛教形成及发展看世界]门环上拴的五彩编织金刚结也起到辟邪的感化。

  新宫南殿的墙上,从西壁至东壁上绘有从藏族的发源、历代吐蕃赞普的列传和的列传,以及寺庙成长为线索的藏传释教构成及成长历程,壁画总数达301幅,笔触精彩绝伦。

  1、充实操纵光影结果,表示修建美感。操纵投射在修建上的树影,就是此中一类。若是能发觉好的角度,将其他修建元素同时纳入画面中,便可创作出拥有别样美感的画面——比方:“盆栽”古树映满墙。

  2、可取舍顺光或侧光拍摄屋顶的粉金饰。正常以金色为主色调,所以在以蓝天作为布景时,便可操纵冷暖色调比拟法,凸起修建粉饰的崇高与富丽。

  5、在以特写的体例拍摄映照在水中的修建时,可选好位置,期待水禽的呈现。如许既可起到均衡画面的感化,又可使画面变得更为活泼。

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