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一个成长和研修的平台—藏传佛教摩梭人

时间:2018-07-06作者:新宝5娱乐

  在藏传释教的修行系统中,非论转世活佛,仍是通俗和尚,学修都是终身的作业,没有任何一个头衔的光线能胜过学识与修为带来的威望。即使在开藏传释教当代学院式教诲先河的中国藏语系高级梵学院,这一保守也没有转变。

  38岁的其美土登是梵学院中级班重生,新宝5接下来的两年将攻读藏传释教中级学衔“智然巴”。人们很难想到站在40名重生堆里、身着红黄披单的他是一位萨迦派活佛,已在法座上接管家家书众顶礼30载。

  教务处一级经师强巴赤来说,活佛和通俗和尚是传承藏传释教的两个主要气力,他们修学的焦点使命就是去查验、践行佛陀的教言。“在咱们眼里,佛陀不是神,而是导师。”

  1987年,十世班禅大家在北京西黄寺开办了中国藏语系高级梵学院,第一届学员就是来自藏传释教地域多个教派的43名活佛。迄今,学院已培育近千论理学僧,他们在传承教义教规、参与寺庙办理、依法参政议政等范畴阐扬了主要感化。

  来自昌都的其美土登活佛很爱惜此次进修机遇。在此之前,于8岁坐床的其美土登先是跟从贡则寺的堪布学法,厥后又赴宗萨梵学院和德格梵学院进修释教论典。20岁掌管寺庙事情后,除了要费心建寺、办学等巨细事件,他还在不竭地进修。一个成长和研修的平

  其美土登说本人是“屯子人”。他的寺庙位于江达县一个偏远的大山上,四周都是屯子,没通公路之前,一切物资只能依托骡子和马匹运输。很想学汉语的他不断找不到教员,然后依托字典自学。来到北京,除了要在梵学长进修,他还对汉语、科学和法令感乐趣。

  比其美土登早两年来北京进修的顶珠以为梵学院是“一个成长和研修的平台”。与藏族学僧分歧,他要过的第一关是言语。在他的故乡泸沽湖畔的巴珠村,人们说的是摩梭语、学的是华文,没人懂藏文。但是要进修藏传释教,出格是辩经,会说藏文是条件。

  这一次能在高级班招生测验中胜出,顶珠最感激的仍是他此前在读中级班时碰到的一帮“超等学霸”。“念书最主要的是同窗,就算教员再厉害,若是同窗不怎样厉害也不可,出格是咱们进修佛法。教员在讲堂上讲一两个小时,剩下一个小时就要互相辩说。五部大论里每个学问点都能够辩,不辩光听是不可的。”

  曾在云南民族大学得到大专学历的他以为同窗间的辩说是梵学教诲和世俗教诲最大的分歧点。此前在中级班就读最令他印象深刻的就是辩经。几个月前的结业测验,学经班邀请了70名高僧与在校学员进行对辩,一辩就是一周,“激烈严重水平无奈用言语形容”。

  “我但愿未来能成为一名老师,在故乡的梵学院讲授弘法。”顶珠说。和顶珠一样,其美土登活佛的希望也很纯真。“就但愿本人不断在落发的路上好好修行。为了寺庙,为了众生,再苦再累我也情愿。”

  开学两周来,台—藏传佛教摩梭人学员们每天早上5点半起床,早晨10点半下课,一些人还会继续在宿舍自习。与保守寺庙的经院式讲授分歧,高级梵学院采纳末位裁减轨制,高级班的学员每年总有一两个学员无奈得到拓然巴学位。

  十世班禅大家因明梵学院副院长、文都大寺堪布阿旺乔智是首届高级班拓然巴学位得到者。他以为,要成功得到学位最环节的仍是要学好五部大论、做好论文答辩,论文答辩是当代学院教诲带给学僧们的新应战,也是在僧才培育上的立异。

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